Scriptorium do Prof. Flávio Batista

A história das coisas

2011-06-15T17:40:00.000-03:00

NOVO ENDEREÇO DESTE BLOG.

2010-09-27T15:38:00.000-03:00

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AGORA O SCRIPTORIUM DO PROF FLÁVIO BATISTA ESTÁ NESSE ENDEREÇO

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UM ABRAÇO A TODOS.

SERÃO BEM-VINDOS LÁ.

PROF. FLÁVIO.

DURKHEIM E A EDUCAÇÃO - Anotações de Leitura

2010-07-19T15:20:00.003-03:00

- Émile Durkheim: 1858-1917.

- Da Divisão do Trabalho Social (1853). Tese de doutoramento de Durkheim, é seu primeiro grande livro.

- Como pode uma coleção de indivíduos constituir uma sociedade? Como se chega a esta condição da existência social que é o consenso?

- Durkheim responde distinguindo duas formas de solidariedade: a mecânica e a orgânica.

- Solidariedade Mecânica: por semelhança. Os indivíduos diferem pouco uns dos outros. Membros de uma mesma coletividade se assemelham porque têm os mesmos sentimentos, os mesmos valores, reconhecem os mesmos objetos como sagrados. A sociedade tem coerência porque os indivíduos ainda não se diferenciaram.

- Solidariedade Orgânica: o consenso, isto é, a unidade coerente da coletividade, resulta de uma diferenciação, ou se exprime por seu intermédio. Os indivíduos nãos se assemelham, são diferentes. E, de certo modo, são diferentes porque o consenso se realiza.

- Porque orgânica: é baseada não diferenciação dos indivíduos, e a imagem utilizada é por analogia com os órgãos de um ser vivo: cada um dos quais exerce uma função própria; embora os órgãos não se pareçam uns com os outros, todos são igualmente indispensáveis à vida.

- As duas formas de solidariedade correspondem, no pensamento de Durkheim, a duas formas extremas de organização social. As sociedades que há meio século chamávamos de primitivas, e que hoje preferimos chamar de arcaicas, ou sociedades sem escrita, se caracterizam pela prevalência da solidariedade mecânica. Os indivíduos de um clã, são, por assim dizer, intercambiáveis. Os resultado, e esta é uma das ideias essenciais do pensamento de Durkheim, é que o indivíduo não vem, historicamente, em primeiro lugar. Nas sociedades primitivas, cada indivíduo é o que são os outros; na consciência de cada um predominam, em número e intensidade, os sentimentos comuns a todos, os sentimentos coletivos.

- Definição de consciência coletiva, para Durkheim na Divisão...: o conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma sociedade. Esse conjunto forma um sistema determinado, que tem vida própria. A consciência coletiva só existe em virtude dos sentimentos e crenças presentes nas consciências individuais, mas se distingue, pelo menos analiticamente, destas últimas, pois evolui segundo suas próprias leis e não é apenas a expressão ou o efeito das consciências individuais.

- Esta consciência coletiva comporta, de acordo com as sociedades, maior ou menor extensão ou força. Nas sociedades dominadas pela solidariedade mecânica, a consciência coletiva abrange a maior parte das consciências individuais.

- Nas sociedades em que aparece a diferenciação dos indivíduos, cada um tem, em muitas circunstâncias, a liberdade de crer, de querer, e de agir conforme suas preferências. Nas sociedades de solidariedade mecânica, ao contrário, a maior parte da existência é orientada pelos imperativos e proibições sociais.

- Para Durkheim, social significa que tais imperativos e proibições se impõem à média, à maioria dos membros do grupo; que eles têm por origem o grupo, e não o indivíduo, denotando o fato de que este se submete a esses imperativos e proibições como a um poder superior.

- Nas sociedades primitivas, a força dessa consciência coletiva não só abrange a maior parte da existência individual, como também os sentimentos coletivos têm força extrema, que se manifesta pelo rigor dos castigos impostos aos que violam as proibições sociais. Quanto mais forte a consciência coletiva, maior a indignação com o crime, isto é, contra a violação do imperativo social.

- Os detalhes relativos ao que é preciso fazer, e ao que é preciso crer, são impostos pela consciência coletiva.

- Por outro lado, quando reina a solidariedade orgânica, Durkheim observa uma redução da esfera da existência que cobre a consciência coletiva, um enfraquecimento das reações coletivas contra a violação das proibições e sobretudo uma margem maior na interpretação individual dos imperativos sociais.

- Para dar um exemplo simples, o que a justiça exige, numa sociedade primitiva, é fixado com exatidão minuciosa pelos sentimentos coletivos. Por outro lado, nas sociedades em que a divisão do trabalho é mais avançada, essa exigência só será feita de modo abstrato, por assim dizer, universal. Num caso, a justiça é que tal indivíduo receba tal sanção precisa; em outro, que haja uma espécie de igualdade nos contratos e que cada um receba o que lhe é devido, que é definido de muitas formas, nenhuma das quais é isenta de dúvidas, e fixada de modo unívoco.

- Ideia importante: que o indivíduo nasce da sociedade, e não que a sociedade nasce dos indivíduos.

- Outra ideia importante: a definição da sociologia como a prioridade do todo sobre as partes, ou a irredutibilidade do conjunto social à soma dos indivíduos, e a explicação dos elementos pelos todo.

- Mas qual é a causa da solidariedade orgânica ou da diferenciação social que é considerada como a característica essencial das sociedades modernas? A divisão do trabalho é um fenômeno social, que só pode ser explicado por outro fenômeno social: o da combinação do volume, densidade material e moral da sociedade.

- O volume da sociedade é simplesmente o número dos indivíduos que pertencem a uma determinada sociedade. Para que o volume, isto é, o aumento do número dos indivíduos, se torne uma causa da diferenciação, é preciso acrescentar a densidade, nos dois sentidos, o material e o mora. A densidade material é o número dos indivíduos em relação a uma superfície dada do solo. A densidade moral é a intensidade das comunicações e trocas entre esses indivíduos. Quanto mais intenso o relacionamento entre os indivíduos, maior a densidade. A diferenciação social resulta da combinação dos fenômenos do volume e da densidade material e moral.

- Para explicar esse mecanismo, Durkheim invoca o conceito luta pela vida. Quanto mais numerosos os indivíduos que procuram viver em conjunto, mais intensa a luta pela vida. A diferenciação é a solução pacífica da luta pela vida.

Bibliografia:

ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2002.

A língua da gente

2010-05-11T22:44:00.001-03:00

Vale a pena ler. Muito interessante.

A língua da gente

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2010-03-20T15:12:00.000-03:00

Hoje pela manhã fui ao centro da cidade, e como sempre a pé. Num trajeto que é realtivamente curto, vi muitas pessoas em seus carros sem o mínimo de cuidado com a segurança. Um deles me chamou a atenção. Em um carro, o pai - deveria ser - dirigir seu carro com o filhinho em pé no banco ao seu lado. Fico imaginando o que aconteceria se ele precisasse do freio de um hora para outra. Isso não é difícil, pois há tantos imprudentes no trânsito nos dias de hoje. A começar pelo pai daquele menininho bonito.

Ars longa, vita brevis

2009-10-06T19:12:00.001-03:00

"O problema da vida e da morte não deve preocupar o poeta

porque a poesia o eternizará" (Decálogo do Poeta).

O homem, desde que é homem, confronta-se com a mais crua verdade: morrerá. A finitude humana é a companheira inseparável durante todo o percurso da viagem.

A arte, a filosofia e a religião, partindo dessa certeza – vamos morrer – buscam construir discursos que nos ajudem a encontrar um sentido para nossa vida, de maneira que possamos percorrer nossa viagem de modo mais digno e com esperança. São verdadeiros discursos de salvação. Discursos que apontam para um confortante alerta: “apesar de tudo, não tenha medo, a vida é muito mais e muito além”. Discursos que nos fazem lembrar que esse mundo deve ser admirado, compreendido, registrado, sentido, experimentado intensamente.

A eternidade passa a ser o contraponto da finitude. Existe a eternidade do céu, do inferno ou ainda a do eterno retorno. Existe a eternidade da descendência, quando o homem continua nos filhos e vai se perpetuando nos filhos de seus filhos. Existe a eternidade da arte: a obra artística que vai ecoando pelo tempo, alcançando gerações e mantendo vivo o seu autor. A limitação cronológica da vida não será capaz de vencer a força da liberdade do pensamento, da emoção e da beleza.

Ars longa, vita brevis. O lema de nossa Academia assinala sabiamente que o problema da vida e da morte não deve preocupar o poeta e nenhum outro artista da palavra, da imagem e do som, porque a sua obra o eternizará.

(Texto apresentado por mim na reunião ordinária da Academia de Letras e Artes de Paranavaí - 04/10/09)

Ser inteiro e feliz. Não sei...

2009-09-23T13:16:00.003-03:00

Tantas coisas temos que fazer todos os dias. Vivemos o hoje pensando no que temos que fazer amanhã. Não conseguimos, muitas vezes, saborear o que fazemos no momento em que as coisas acontecem.

Para ser feliz, sê inteiro. Parafraseando Fernando Pessoa, lembro que hoje não conseguimos estar inteiros onde estamos. Sempre estamos divididos. Pensamos tantas coisas ao mesmo tempo, que deixamos que elas nos escapem uma após outra. Como fica difícil ser feliz com Pessoa...

A correria da vida moderna, por mais clichê que pareça essa expressão, nos faz entrar numa roda de atividades que precisam ser cumpridas no seu tempo e com suas exigências. Caímos na armadilha de somos melhores na medida em que conseguimos dar conta das coisas que nos propomos realizar. O ativismo muito atarefado em tanto fazer...

Mas Pessoa nos incomoda ao lembrar que não importa o quanto você faz, mas sim o que e como você faz. E que para que a coisa seja feita, é preciso que o seu artífice esteja totalmente empenhado no projeto, vivenciando cada momento, cada etapa, cada lance. E a gente não consegue.

Cansados ao final do dia, vamos dormir (alguns já não conseguem), trazendo para nossa cama aquilo que sobrou de nós do dia atribulado e cansativo, sem tempo para ao menos passar como que num filme compacto, cenas do dia vivido. Dormimos, não adianta falar nem pensar em nada. Não conseguimos. Estamos quebrados. Boa noite. E como precisamos de um sono restaurador, pois amanhã tem mais... tomara que consigamos.

Onde está essa felicidade, Pessoa?